30 Сен 2013

Нет коммент.

Твитнуть

admin

Славянский праздник Сапожинки

Спожинки отмечают, когда жатва уже близится к концу, и весь народ ожидает начала веселого и сытного пира.

В середине августа, обычно, на всех славянских землях подходит к окончанию жатва, сбор и переработка нового урожая зерна:

• пшеницы;
• проса;
• ячменя и некоторых других злаковых культур.

Одновременно происходит заготовка отборного зерна на следующий сезон.
Именно отсюда и пошло название этого праздника – Спожинки (Обжимки, Дожинки).

Последний сноп этого урожая жнут молча, не произнося ни слова, чтобы не побеспокоить и не растревожить духа этого поля, который вселяется в него (в этот сноп).

Эти важные и радостные для земледельцев события широко отмечались нашими древними славянскими Предками на территории всей современной Европы.

Славяне обращают особое внимание на такие праздники: кроме Спожинок, они еще отмечают Зажинки, то есть – День Первого Снопа, начало сбора зерна.

Но наибольшей пышности подобные празднования достигали во время празднования Дожинок (День Последнего Снопа, окончание сбора урожая).
Дожинки обычно выпадали на седьмое число августа (последнего месяца лета).

На сжатом поле, по старинному обычаю, оставляют некоторую часть (небольшую полоску земли) с не срезанными колосьями, которую увязывают (сплетают) лентой, Завивая Бороду Велесу – Верховному Покровителю Урожая:
«Уж мы вьем, вьем бороду У Велеса на поле… Завиваем бороду У Велеса да на широком… На ниве великой, Да на горе высокой, На земле чернопахотной… Вейся, вейся, борода Бородушка, вейся Сусек наполняйся!».  

Перед посевом зерна, на зачине, жрецы-волхвы прославляют Бога Велеса, поднимая к Небу горшок с зерном:
«Щедры Велесе Зри на ны с небеси Житом одари Поле возроди Благо дари веси. То Влес ущаше праотце наше Земе раяте, а злаки сеяте, А жняте вена венища А цтеть го яко отце божска».  

Велесу на этом празднике отдельная, и самая высокая, слава, ведь именно он научил наших Предков пахать землю, сеять злаки, жать снопы-венки на поле страдном и нести их в свое жилище.

Земледельцы поклоняются Велесу, как самому Верховному Богу.

В этот день святят:

• зерно;
• яблоки;
• мед.

На Спожинки не разрешается употреблять в пищу мясо говядины.

На пиру в Спожинках хозяйки подают к столу:

• яблоки;
• мед;
• зерновые блюда (каши, пиво, хлеб).

30 Сен 2013

Нет коммент.

Твитнуть

admin

Выбор требы Перуну

Выборы жертвы Перуну.

В этот день наши Великие Предки Славяне приносили Богам обильные жертвы и возносили Богам Славу через поклонение и славление идолов на капищах.
Главным Богом в этот день становится Всесильный Бог-Воин Перун, и поэтому жертвы ему приносились тучные и кровавые. Основными жертвами, конечно, были полоненные в бою враги-иноземцы и их рабы-прислужники, чему особенно радовались простые люди, постоянно страдающие от набегов наглых и неугомонных соседей.

Всесильный Бог Перун является покровителем богатырей, витязей и воинов, готовых отдать жизнь за своего Бога и за Землю Русскую.

Выборы жертвы Перуну проводятся с целью пожелания дальнейших воинских побед и боевого успеха.

Богу Перуну подвластны не только боевые успехи и заслуги, в его власти находятся также и жизни людей и природные стихии. 

Однако, прежде всего, Бог Перун считается Богом:

• грозы, молний и грома;
• воды и огня;
• камня и дерева.

Родоначальник небесного огня, Бог Перун дает жизнь Матушке-Земле, сходя на нее дождем и небесным огнем.

Весной именно Всесильный Бог Перун выводит в небеса своего сына — ясного и яркого Ярилу-Солнце, заново возрождая жизнь во всем Мире.

В этот день Перун гуляет по Земле, принимая облик Тура – Лесного Быка. 

Святилища Богу Перуну устраиваются в чистом поле, под открытым небом, чтобы все вокруг видели его удаль, силу и могущество.
Форма Святилища Богу Перуну  напоминает громовой знак — шесть лепестков ириса голубого цвета.

30 Сен 2013

Нет коммент.

Твитнуть

admin

Праздник Перуна

Верховный Славянский Бог-Громовержец Перун в этот день становится Главным Славянским Богом. 

С давних времен, в этот день принято всем,  присутствующем на зачине мужчинам, иметь с собой какое-либо оружие (топоры, ножи, огнестрелы, если есть разрешения).
Во время проведения зачина вооруженные воины с боевой песней совершают свое торжественное шествие.

После шествия, начинаются славления Богу Перуну, а затем торжественное освящение принесенного оружия:
перед святилищем раскладываются принесенные щиты, а на них раскладывается различное холодное оружие.

В прежние времена в жертву приносился бык, а сегодня для этих же целей вполне достаточно принести одноцветного петуха (лучше всего, красного).
Жертвенная кровь красного петуха служит для освящения и заговаривания оружия.

Чело у каждого воина жрец намазывает жертвенной кровью, после чего воинам повязывают головы красными повязками.

Воинские обереги проходят освящение на жертвенном огне.

После окончания зачина, начинают проводить обрядовый бой Перуна за право обладания стадом небесных коров, которые были уведены Богом Велесом.
Перун возвращает назад свое стадо.

После окончания этого действа, воины устанавливают на краду принесенную ладью с дарами Богу Перуну.
Старейшина Рода, скинув верхние одеяния, факелом поджигает краду.

Затем, когда весь костер погаснет, воины над горячим пеплом насыпают могильный холм, на котором проводят обрядовые бои (совершают тризну).

Затем люди  проводят массовые гуляния, принимают обрядовую поминальную пищу во славу погибших воинов, устраивают игрища со «взятием городка».
Волхвы и жрецы проводят обрядовые ритуалы призывания дождя.

Под покровом ночи семейные пары расходятся по домам и занимаются любовными утехами, ибо принято считать, что плох тот воин, который способен одержать победу над врагом, но не способен одержать победу над женщиной.

27 Сен 2013

Нет коммент.

Твитнуть

admin

День Снопа Велеса

Велесов день дает старт заготовке сена. 

Бог Велес всегда учил наших Предков:

• пахать и удобрять землю;
• сеять злаковые культуры;
• жать и собирать солому на страдных полях;
• устанавливать в своем жилище соломенный Сноп;
• чтить и поклонятся Снопу, как самому Верховному Богу.

Об этом нам говорит «Велесова книга».

Дни в это время становятся все короче, а жара все прибывает и прибывает.

На Велесов День земледельцы и косари ранним утром отправляются в поле и начинают косить хлеб и заготавливать на зиму стога сена:
«Коси коса, пока остра! Роса долой, а мы – домой!»

В День Снопа Велеса почитается последний увязанный сноп, в котором, по мнению косарей, за время косьбы поселялся священный Дух Полей, а, следовательно, и Дух самого Бога Велеса.
В этот же период времени землепашцы оканчивают свою работу на пахоте и начинают подготавливаться к посевам озимых культур.

Среди них бытовала такая поговорка:
«До Велесова дня вспахать, до Перунова дня взборонить, до Спаса — посеять».

Для всех земледельцев покровителем был Верховный Бог Велес, он же покровительствовал и всем земледельческим работам.

В это же время почитался священный Алатырь-камень, под которым располагается вход в мир Нави.

Люди вспоминают о том, что только Велесу под силу отвалить от входа в Навь этот огромный и тяжелый камень, а, следовательно, умершие люди не могут пройти в Подземное Царство, минуя Мудрого Бога Велеса.

В этот день, также 12 июля, проходили Выборы Жертвы Перуну, однако, об этом мы расскажем в нашей следующей статье.

26 Сен 2013

Нет коммент.

Твитнуть

admin

Славянский день почитания духов

Духов День или начало Русальной недели – время достаточно противоречивое и мрачное. 

Так, встреча с Русалкой часто оборачивалась несчастием или приносила неожиданные, несметные богатства.

Однако, не только Русалки поджидают в укромных местах неосторожных путников и прохожих.
Все Навьи Духи устремляются в этот день побыстрее выбраться на землю, чтобы поучаствовать в глумлениях  и издевательствах над теми людьми, которые в свое время принесли Духам смерть и другие несчастья.

Вспомните, хотя бы, поэму А.С.Пушкина «Руслан и Людмила»:
«Там чудеса: там Леший бродит, Русалка на ветвях сидит…»

Духов День или День  Влаги Земной начинают проводить с чествования и угощения Предков, которых обязательно приглашают зайти в дом, раскладывая в углах дома березовые свежие ветви.

Духов День также является праздником Марены и Вил, поэтому в этот день люди получают возможность прямого общения с лесными, луговыми и водяными Навьими Духами. 
То есть, тоже, своего рода, Русальными Духами.

Согласно преданию, Русалами и Русалками становятся:

• добровольно ушедшие из жизни;
• преждевременно умершие (не успевшие повзрослеть).

Женщины на Русальной Неделе оставляют домашнее хозяйство на мужчин, а сами отправляются на ритуальные сходки, где проводят тайные обрядовые действия.

Женщины, имеющие малых детей, идут в поле, в лес или к источникам, чтобы оставить Русальным деткам:

• старые полотна;
• рушнички;
• одежду.

Женщины хотят задобрить этими подношениями Русальных Духов, чтобы они:

• оставили в покое деток и других сородичей;
• напоили соками Земли-Матушки леса, луга и поля;
• чтобы Земля Русская была плодородна и обильна.

Работать на Русальной Неделе нельзя, потому что Духи обязательно накажут провинившегося: 

• вытопчут посевы;
• нашлют неурожай;
• наведут засуху, бурю или ливни.

Русалки представляют опасность для малых деток и для девушек: Русалки способны затанцевать или защекотать их до смерти.

Для защиты от Русального приворота, люди носят с собой остро пахнущие растения:

• чеснок;
• лук;
• хрен;
• полынь.

25 Сен 2013

Нет коммент.

Твитнуть

admin

Праздник Бога Купалы

Празднование дня  Купалы у славян начинается с начала настоящего, календарного лета.
Напомним, что в эти дни происходит летний Солнцеворот (солнцестояние).

Для полноценного и правильного проведения праздника назначается опытный человек – «урядник», знающий народные традиции  и обрядовые правила.
«Урядник» занимается подготовкой праздника и его проведением.

В течение всего праздника обрядовыми и ритуальными действиями занимаются:

• старейшина Рода;
• «урядник»;
• жрецы;
• волхвы.

Утром девицы отправляются на заготовку цветов и трав для каждого участника праздника.
Цветы идут на изготовление венков, а травы (крапива, зверобой, полынь) – для приготовления оберегов.
Эти обереги, как правило, прикрепляются к поясу.

Парни заготавливают (срубают) деревце-березку длиной около трех-четырех метров.
Березку устанавливают на площадке для гуляний (берег реки или озера, вершина холма, ровная и чистая поляна).

Девицы занимаются украшением березки цветными тряпицами и цветами.

Деревце имеет свое собственное имя – Купало.
Под ним устанавливается соломенная кукла «Ярилы», ростом примерно в один метр.
«Ярилу» наряжают в цветные одежды и украшают цветами и венком.
К «Яриле» приделывается деревянный гой – символ плодородия и мужского достоинства, детородный орган,  огромного размера и выкрашенный красной краской.
«Яриле» подносят блюдо с угощениями.

Неподалеку от деревца складывается два костра:

•     большой костер (до семи метров в высоту), носящий название Купалец;
•     небольшой костер (высотой до одного метра), сложенный в виде колодца.

На вершине первого, большого костра устанавливается деревянное колесо.
Небольшой костер-крада (погребальный) для сожжения «Ярилы».

Вокруг березки девицы начинаю водить хороводы и петь.

Парни пытаются выхватить из девичьего круга березку, и убежать с ней на берег реки.
Когда это у них получится, Волхвы раздают каждому присутствующему плодородные кусочки березки.

Затем березку, под заговор волхвов, бросают в реку.
За ней летят венки и цветы, священные травы и обереги от русалок (крапива).

Затем, все обнажаются и бросаются в воду купаться.

Ближе к сумеркам, все собираются у костра-Купальца для гуляний.
Зажигать огонь костра-Купальца должна девица.

После догорания Купальца, девицы начинают выбирать себе суженых: девушка подходит к выбранному парню, хлопает его по плечу и бросается убегать.
Парень бежит ее ловить.
Поймав, подводит ее к костру.
Затем, взяв в руки соломенного «Ярилу», надетого на палку, они вдвоем начинают прыгать через пламя.

Пара подходит друг другу, если при прыжке через костер, руки молодых не разойдутся.
В противном случае, составляется новая пара.

После выбора суженых, все участники праздника собираются на пир.

Затем, поджигается и катится к реке деревянное колесо.
Пускаются по воде венки на плотиках.

Пары, обнажившись, купаются в чистой воде реки, а после, обнявшись, начинают творить любовь.

Храбрецы ночью отправляются в лес, на поиски цветка папоротника.

Праздник  Купала на рассвете заканчивается.